стены делают, и основания их уже исправили. Да будет же известно царю, что если этот город будет построен и стены восстановлены, то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать, и царской казне сделан будет ущерб… Пусть поищут в памятной книге отцов твоих – найдёшь в книге памятной, и узнаешь, что город сей – город мятежный и вредный для царей и областей и что отпадения бывали в нём издавна, за что город сей и опустошён. Посему мы уведомляем царя, что если город сей будет достроен и стены его доделаны, то после этого не будет у тебя владения за рекою". <…> Итак, дайте приказание, чтобы люди сии перестали работать, и чтобы город сей не строился, доколе от меня не будет дано повеление (Ездр. 4:12-13, 15-16, 21).

Слова: делают, исправили, будет построен, восстановлены, будет достроен, доделаны, и особенно: строят этот мятежный и негодный город – подтверждают, что восстановление Иерусалима началось во дни Кира (ст. 5). Несложно установить, что царь Ахашверош, внявший посылкам жалобного письма, остановил начатое Киром строительство, и его не возобновлял. А Дарий, правящий после Ахашвероша, позволил продолжить работы, узнав о повелении Кира из архивов (Ездр. 6:1-5). Соответственно, Дария, предшествовавшего Артаксерксу и Неемии, вместе с этими двумя следует считать лишь продолжателями дела Кира.

Как уже говорилось, Дарий и Артаксеркс были вне поля зрения Даниила. И это важно, поскольку о повелении Ангелом ему было сказано: «знай и разумей»! Однако нет никакой уверенности, что он мог застать этих правителей в силу преклонного возраста, так как в плен его взяли юношей, а после 70-ти лет в Вавилоне ему было уже не менее 85 лет. Его возраст прибавил не менее 3-х лет в правление Кира (Дан. 10:1) и неизвестное число лет до Артаксеркса. До отправки Неемии в Иудею прошло ещё 20 лет. Нужно было быть редким долгожителем, чтобы застать «повеление» Артаксеркса, да ещё и разуметь что-либо по этому поводу. Скорее всего, Даниил пришёл к своему концу и упокоился в царствование Кира (Дан. 6:28), уразумев начало семидесяти седмин, отведённых его народу.

₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪

Теперь, когда при помощи Слова Божьего мы увидели действительное положение дел, мы не можем игнорировать ни сам факт причастности Кира к новой эпохе в истории Израильского народа, ни те свидетельства об этом, которые мы намерены представить далее.

В то время, когда те или иные богословы выстраивают свои концепции на основе неточных представлений о ходе истории, мы должны указать на то, что каждый толкователь, который отвергает повеление Кира в качестве отправной точки семидесяти седмин и заменяет его каким-то другим, должен либо не знать о свидетельстве пророка Исаии, или же знать, но предпочитать догадки языческого астронома, который не имел возможности узнать факты, произошедшие более чем за 500 лет до его времени.

Внимательно прочитайте слова, принадлежащие Господу, которые сообщает нам пророк Исаия:

Я – Господь, Который сотворил всё, один распростёр небеса и Своею силою разостлал землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью, Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Иерусалиму: "ты будешь населён", и городам Иудиным: "вы будете построены и, и развалины его Я восстановлю", Который бездне говорит: "иссохни!" и реки твои Я иссушу, Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: "ты будешь построен!" – и храму: "ты будешь основан!" (Ис. 44:24-28).

И ещё:

Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я – Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени… (Ис. 45:1-4).

И снова о Кире:

Я воздвиг его в правде и уровняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф (Ис. 45:13).

Не об Артаксерксе, а о Кире сказано как о помазаннике Божьем, что «он построит город Мой и отпустит пленных Моих». Ещё более впечатляют эти слова, если выделить в них типологический мессианский мотив, то есть указывающий на Христа: «пастырь Мой», «он исполнит всю волю Мою», «Я воздвиг его в правде и уровняю все пути его». Бог назвал его «помазанником Своим» (45:1). Он «препоясал» его, то есть сделал его царём (45:5). «Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы» (45:1). И далее: «Израиль же будет спасён спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков» (45:17). «Господом будет оправдано и прославлено всё племя Израилево» (45:25 ср. с Рим. 11:26-27).

По мере того, как всё больше проясняется ход событий, касающихся Израильского народа, всё более очевидным становится участие Бога в тех событиях. Кир действительно стал тем пастырем Божьим, который отпустит овец в их дом родной, Иудею и Иерусалим!

И Он [Бог] навёл на них царя Халдейского… И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнём, и все драгоценности его истребили. И переселил он [царь Халдейский] оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его до воцарения царя Персидского… А в первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас – из всего народа Его, да будет Господь, Бог его, с ним, и пусть он туда идёт (2Пар. 36:17-23).

Книги Хроник, или «Паралипоменон» (пропущенное – греч.), охватывают большой и сложный период, начиная от сотворения мира и заканчивая указом персидского царя Кира! Появление этого языческого царя ознаменовало окончание семидесятилетнего периода вавилонского плена, возвращение народа Божьего в родную страну и начало новой эпохи